La primera lección en Córdoba de la cumbre internacional de la OSCE contra el antisemitismo y otras formas de intolerancia no se impartirá en el Palacio de Congresos, sino que la dará las propias calles de la ciudad, justo en un entorno donde aún conviven emblemas como la catedral de Córdoba, la Mezquita y el propio barrio de la Judería.

Sin embargo, y sin entrar en el legado intelectual de los grandes personajes judíos, la huella de los hijos de Abraham no se limita a calles y monumentos de la capital. Los pueblos de la provincia también tienen importantes lecciones que enseñar al mundo, empezando por Lucena.

La localidad no es que tuviera una judería durante la época califal, es que Lucena "era" judería, como en menor medida ocurría con Granada y, a partir de las repoblaciones de los reinos cristianos, con las llamadas pueblas . "Alisana (nombre árabe de Lucena) era un lugar judío sin gentil alguno", escribió en 853 Natronay Gaón.

Pero Lucena era mucho más. Lucena era "luz" en el más pleno sentido de la palabra para el pueblo judío en la diáspora, ya que en la ciudad se constituyó una "academia", una entidad que, pese a su nombre, no tenía que ver con la enseñanza en sí, sino con la guía jurídica y espiritual de toda comunidad judía. Se trataba de un auténtico tribunal internacional asesor, tanto legal como en cuestiones religiosas, una entidad que recibía consultas desde Africa, toda Europa e, incluso, desde Oriente, a pesar de que allí estaba la otra academia, la de Babilonia.

Pero, además, Juan G. Atienza escribe que "el rabino mayor, que era la máxima autoridad de la ciudad, tenía bajo su jurisdicción a varios jueces de grado menos, dayanes y cohenim, que ejercían un gobierno democrático y casi socialista que únicamente estaba sometido a la autoridad directa del califa".

Es más, Al-Isidri, el geógrafo árabe del siglo XIII, habló de la Lucena de doscientos años antes diciendo que "allí los judíos eran más ricos que en ningún otro lugar sometido al Islam".

Pero la felicidad no duró demasiado. La llegada de los almorávides (siglo XI) y después de los integristas almohades cargó de impuestos a los lucentinos, antes de pasar palabras mayores y a matanzas. Al respecto, hay que citar el importante trabajo de Carlos del Valle, coordinador del reciente congreso de expertos internacionales el pasado mes de septiembre con motivo del octavo centenario de Maimónides. Del Valle sacó a la luz investigaciones recientes, como las basadas en documentos aparecidos en archivos hebráicos de El Cairo analizados por el profesor de la Universidad de Tel-Aviv Yosef Rivlin, que descubrieron numerosos aspectos de la vida diaria de Lucena y, lo más sorprendente, la emigración masiva final desde la ciudad cordobesa a Tudela, una ciudad navarra (como Córdoba, en la Red de Juderías de España) que ha heredado el orgullo por su pasado.

Congresos, actuaciones internacionales, jornadas judías, estudios, recuperación de la iglesia de Santiago, estatuas... Lucena celebra ciclos sobre su pasado desde hace años y, sin embargo, no deja de sorprender, como con los recientes hallazgos arqueológicos en la mismísima plaza Nueva, con grandes muros de un posible baño probático, informó recientemente el cronista oficial de Lucena, Francisco López .

Sólo una huella profunda deja tantas marcas en el suelo y en los corazones.
Publicado en Diario Córdoba